集団「Emication」

　『作手村誌』（1982・昭和57年発行）から「第二編　歴史 － 第二章　中世」－「第十節　古石塔」の紹介です。
　城址に続き、作手地区に残る古石塔についての記録です。
　現在では、記事にある状況とは変わってしまっている場所もありますが、石塔が建てられた当時の“想い”や“願い”を感じながら、作手の歴史を辿っていきたいと思います。
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　　　　第二編　歴史 － 第二章　中世
　　　　　第十節　古石塔
（つづき）
　　＊南部地区の古石塔

〔和田出雲守墓〕　大字保永字エマツ（山林）　（図35）
　佐宗候計宅裏に2基の宝篋印塔があり、双方の間に「出雲明神」と記された石碑が祭祀されている。出雲明神というのは奥平貞俊の二男貞盛で、貞盛が出雲守貞盛と称したところから、後世、石碑の建立に際し、「出雲明神」と記されたものである。この出雲守貞盛は最初岩波に居住したが、1537（天文6）年石橋館の戦で、亀山城主奥平貞勝を援け、その功により和田城主となった武将である。宝篋印塔は建立以来幾星霜も経過しているにもかかわらず、損傷はほとんどなく、往時の姿をそのまま伝えているかのようで、村内の宝篋印塔のうちでは、保存状態の良い方である。
○ 宝篋印塔（2基）　いずれも砂岩製で、推定年代は向って右側が室町時代中期、左側が室町時代後期である。右側のものは残念なことに塔身がない。それ以外は損傷が無く保存状態が良い。この塔身の欠落は、このものに限らず村内各所で顕著に見られる。どうしてであろうか。
　総高は70cmで、基礎19cm×23.8cm、笠14cm×26.3cm、相輪37cm×12cmである。
　左側のものも右側同様に塔身が無い。そのうえ相輪の宝珠部分が欠落しており、右側に比較して総体的に小柄である。
　総高は51cm、基礎17cm×19.2cm、笠11cm×24.5cm、相輪23cm×11cm
○ 出雲明神祠（1基）　砂岩製で江戸時代中期以降と推定される。全体的にしっかりしているが、前の柱二本が紛失している。
　総高は4.8cm、基礎10cm×20.5cm、祠の総高38cm、屋がい幅25cmである。


〔黒谷久助墓〕　大字高松字松葉沢30番（山林）　（図32）
　この墓所について、『旧作手村誌』には、「大字高松北赤羽根黒谷源造氏の宅地の地端山林に…」とあるが、現在は同地には無く、字松葉沢のものを、その墓と称し、松尾大明神として祀っている。久助は奥平氏に仕官として、1573（天正元）年8月21日の打木の戦いで武田勢と激戦の末戦死した。禅源寺過去帳に、「白峰道圭信士　奥平仕官黒谷久介　天正元年八月二十二日」とあり、戦闘の翌日亡くなったことになっている。宝篋印塔、一石五輪塔が馬頭観音などとともに祀られている。
○ 宝篋印塔（3基）　室町時代中期末と江戸初期のもので砂岩製。3基いずれも完全なものは無い。
　総高50cm、基礎21cm×21cm、塔身は無く、笠14cm×26cm、相輪も無く、宝珠15cm×10cmである。他は省略。
○ 一石五輪塔（3基）　砂岩製の室町後期と推定されるもので、2基は完全だがいずれも粗雑である。
　全高51cm×幅20cmである。
（つづく）
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　注）これまでの記事は〈タグ「作手村誌57」〉で
　注2）本文内で、縦書き漢数字で書かれている数値を横書きに改めて表記した箇所、年号に西暦を追記したところがあります。
　注3）古石塔の所在記号が付されたものは、前項の分布図に表記されている箇所です。

《参考》
○ 古石塔とは、古くからある石造りの仏塔や石の塔を指します。
○ 石塔の種類?
　　層塔、宝塔、宝篋印塔、五輪塔、板碑、笠塔婆、無縫塔、石幢 など
○ 石塔の建立目的
　仏塔は、仏教の開祖であるお釈迦様のお骨である舎利を納め供養する建物であるストゥーパ(サンスクリット語)に由来するといわれてます。　

  

　『作手村誌』（1982・昭和57年発行）から「第二編　歴史 － 第二章　中世」－「第十節　古石塔」の紹介です。
　城址に続き、作手地区に残る古石塔についての記録です。
　現在では、記事にある状況とは変わってしまっている場所もありますが、石塔が建てられた当時の“想い”や“願い”を感じながら、作手の歴史を辿っていきたいと思います。
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　　　　第二編　歴史 － 第二章　中世
　　　　　第十節　古石塔
（つづき）
　　＊南部地区の古石塔

〔菅沼主水墓〕　大宇大和田字内ノ沢（寺境内）　（図41）
　慶雲寺裏に高さ70cmの宝篋印塔がある。主水は菅沼定芳の五男定賞で、海老菅沼氏3,000石の初代であり、慶雲寺の開基である。


〔鈴木金七郎重正祠〕　大字田代字大田代　（図38）
　金七郎は設楽郡川上村（新城市）の生まれで、1575（天正3）年5月14日夜半、武田勝頼の軍に包囲され、籠城の長篠城から織田・徳川の援軍を求めて脱出した鳥居強右衛門勝商に次いで、同18日深夜脱出に成功、翌19日弾正山の家康に来援を謝し、城は堅固である旨上意を伝え帰城しようとしたが、家康の言に従い在陣し、合戦後一旦川上村に引き戻り、のちに作手の大田代に閑居して農業を営み田代鈴木氏の始祖となった。
○ 祠（2基）　花崗岩製で、右に「金七郎」、左に「同室」の祠が有る。金七郎の屋蓋には下り藤の家紋が、また室の屋蓋には菱カタバミの紋が有る。これも江戸時代初期末の作と推定される。
　金七郎墓の総高は、160cm、台座10cm×53cm、塔身42cm×36cm、屋蓋23cm×58cm、宝珠26cm×13cmである。
　台座10cmは、50cmのコンクリート製基壇に塗り込められた上に出ている。塔身前部の右側に「鈴木金七郎重正」、中央に「三州設楽郡田代村」と読める。また左側面は右側面同様の字のように見えるが判然としない。
　室墓の総高は、115cm、台座10cm×56cm、塔身38cmっける43cm×35cm、屋蓋42cm×61cm、宝珠25cm×12cmである。
　これにも右側に「鈴木」の文字が読めるがその他は判読不可能である。屋蓋は金七郎のものに比較して角張り、反りが少ない。
（つづく）
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　注）これまでの記事は〈タグ「作手村誌57」〉で
　注2）本文内で、縦書き漢数字で書かれている数値を横書きに改めて表記した箇所、年号に西暦を追記したところがあります。
　注3）古石塔の所在記号が付されたものは、前項の分布図に表記されている箇所です。

《参考》
○ 古石塔とは、古くからある石造りの仏塔や石の塔を指します。
○ 石塔の種類?
　　層塔、宝塔、宝篋印塔、五輪塔、板碑、笠塔婆、無縫塔、石幢 など
○ 石塔の建立目的
　仏塔は、仏教の開祖であるお釈迦様のお骨である舎利を納め供養する建物であるストゥーパ(サンスクリット語)に由来するといわれてます。　

  

　今日は、国民の祝日の一つ「天皇誕生日」です。
　そして、日本の「国家の日」「ナショナル・デー（National Day）」です。



　昨日の午後、地区の総会（改選）がありました。
　例年のように、本年度の活動、会計の報告があり、協議事項、議題の審議、次年度の組織など検討、決定しました。

　高齢化の進む地域で、新たな“継承”があり、次への“勢い”が出るように提案があり、さまざまな視点や立場から声があり、長い協議となりました。
　それぞれが“正しいこと”ですが、日ごとに高齢化していくなかで“持続可能な最適解を見出すのは難しいことです。

　総会では、久しぶりに会う方もおり、いろいろな話をうかがえました。ありがとうございました。



　子供達は、保健室の先生が好きです。ケガしたり、苦しくなったりしても、保健室で休んだらスッキリします。
　“保健の先生”は、魔法使いなのでしょうか。

　児童書コーナーにあった『保健室には魔女が必要 MMMの息子』（石川宏千花・著）を手に取りました。

　主人公は、中学校の保健室の先生にして魔女。
　考案する「おまじない」を流通させ、もっとも定着させた魔女が選ばれる七魔女決定戦に参加している。
　魔女たちとの交流、魔女狩り団体MMMに関係する少年の出現、そして七魔女決定戦にも新たな展開が！
　もろくて、かたくなな悩める中学生におくる連作短編集シリーズ、第2作。

　今回の悩みは
★友だちばかりほめられるのが気になる
★将来の夢がない
★みんなとノリがあわない
★女の子らしい子になりたい
★だらだらしていると怒られる
★自分をみじめだと思ってしまう

保健室には魔女が必要　MMMの息子 （偕成社ノベルフリーク） [ 石川宏千花 ] 価格：990円（税込、送料無料) (2025/2/16時点) 楽天で購入

　主人公の弓浜民生は、尾花第一中学校に勤務する養護教諭です。そして“魔女”、「みんちゃん先生」です。

　それぞれの話は、

　わたしは魔女だ。
　保健室の先生でもある。

で始まります。
　魔法で何かを解決したり、何かを倒すことをするのではなく、日々「おまじない」を考案しています。
　そのおまじないを、保健室に来る生徒に授けます。

　悩める中学生たちの話に耳を傾け、時にはとっておきの“おまじない”を伝授する。なぜなら自らが考案する“おまじない”を流通させ、もっとも定着させた者が七魔女の最後のひとりに選ばれるから……。


　一話が短く、短い時間で楽しめます。小学生の読み物としてぴったりです。
　大人が読んでも楽しめます。

　あなたも、みんちゃん先生の“おまじない”を聴きたくありませんか。

　　　もくじ

ほめ上手になるおまじない
夢が見つかるおまじない
ノリがよくなるおまじない
女の子らしい子に なれるおまじない
だらだらしてても 怒られなくなるおまじない
自分をみじめだと 思わなくなるおまじない

【関連】
　　◇石川宏千花 (@hirochica_no)（ X ）



【おまけ：日経社歌コンテスト2025】
　今年の「日経社歌コンテスト2025」の決勝が、2月27日（木）に開催されます。
　大賞に輝くのは…。
　　◇日経社歌コンテスト（日本経済新聞）
　　◇日経社歌コンテスト (@shaka_contest)（ X ）
  

　『作手村誌』（1982・昭和57年発行）から「第二編　歴史 － 第二章　中世」－「第十節　古石塔」の紹介です。
　城址に続き、作手地区に残る古石塔についての記録です。
　現在では、記事にある状況とは変わってしまっている場所もありますが、石塔が建てられた当時の“想い”や“願い”を感じながら、作手の歴史を辿っていきたいと思います。
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　　　　第二編　歴史 － 第二章　中世
　　　　　第十節　古石塔
（つづき）
　　＊中部地区の古石塔

〔奥平家第二廟所〕　大字白鳥字小田前（山林）　（図30）
　加藤義孝宅裏山の中腹で、第一廟所との間を国道301号線が走っている。奥平家の室3人の改葬墓所と伝え、現在、積石五輪塔3基の脇に、稲荷大明神・彼岸神・地ノ神などの石祠がある。
○ 積石五輪塔（3基）　この地域では比較的に珍らしい花崗岩製で、推定年代は室町後期である。このうち1基は風・空輪がそぐわず、また1基は風・空輪を欠く。そして他の1基も風・空輪を欠く上に火輪も残欠となっている。すべて小型であるが、そのうちから最初の1基の規模を示すと、
　総高は48.2cmを測り、その各部は地輪14.2cm×16.2cm、水輪11cm×17cm、火輪8.7cm×14.8cm、風輪6.3cm×10.8cm、空輪8cm×12.2cmである。


〔奥平弾正祠〕　大字清岳字寺屋敷（墓地）　（図22）
　慈昌院境内に所在する寺墓地の中心にある。奥平弾正久勝は、亀山城主奥平貞久の二男で、亀山城の西300mほどの所に石橋の館を築き居住していた。（「慈昌院旧記」には、「久勝は貞久の弟」とある）1537（天文6）年9月21日、二代奥平弾正繁昌（戒名繁室慈昌大居士）は、亀山城主奥平貞勝を亡ぼそうとして察知され、一族の和田出雲の急襲を受け、弾正とその郎党45人が誅殺され、のちに里人が難を恐れ、館址に石橋山慈昌院を建立し、奥平弾正祠を建てた。
○ 祠（1基）　花崗岩製で、右側面に「天文六丁酉九月廿一日」とあり、左側面に「奥平弾正宮」とある。しかし、祠の石質・製法などから見て、江戸時代初期末の作と推定され、後世の建立であることは確かである。
　総高は78cm、台座6.5cm×49cm×49cm、塔身33cm×37cm×33.5cm、屋蓋20cm×60cm、宝珠18cm×8.9cmである。


〔奥平出雲守墓〕　大字岩波字池田（山林）　（図13）
　岩波城主奥平貞寄の墓である。父は和田城主貞盛で、貞寄は1575（天正3）年の長篠合戦で籠城した将士の一人で、墓所は岩波の集落を300mほど下った川沿いの山林中にある。石塚の上に砂岩製の高さ30cmの祠に、「享保九年十月吉日」（1724）と刻され、出雲明神として里人が祀っている。


〔奥平貞久墓〕　大字清岳字六畑（山林）　（図26）
　亀山城址の東北すそにあり、二代亀山城主である。以前には数基の一石五輪塔があったが、現在は高さ47cmのもの2基しか見当たらない。里人は「六畑地蔵」と呼んでいる。


〔奥平貞久室墓〕　大字清岳字ココメ沢（塚）　（図20）
　一名姫塚と言われ、武士塚と共に「貞久の勢力…」の項で前述したとおりである。
（つづく）
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　注）これまでの記事は〈タグ「作手村誌57」〉で
　注2）本文内で、縦書き漢数字で書かれている数値を横書きに改めて表記した箇所、年号に西暦を追記したところがあります。
　注3）古石塔の所在記号が付されたものは、前項の分布図に表記されている箇所です。

《参考》
○ 古石塔とは、古くからある石造りの仏塔や石の塔を指します。
○ 石塔の種類?
　　層塔、宝塔、宝篋印塔、五輪塔、板碑、笠塔婆、無縫塔、石幢 など
○ 石塔の建立目的
　仏塔は、仏教の開祖であるお釈迦様のお骨である舎利を納め供養する建物であるストゥーパ(サンスクリット語)に由来するといわれてます。　

  

　『作手村誌』（1982・昭和57年発行）から「第二編　歴史 － 第二章　中世」－「第十節　古石塔」の紹介です。
　城址に続き、作手地区に残る古石塔についての記録です。
　現在では、記事にある状況とは変わってしまっている場所もありますが、石塔が建てられた当時の“想い”や“願い”を感じながら、作手の歴史を辿っていきたいと思います。
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（つづき）

　　＊中部地区の古石塔

〔尾藤萬五郎墓〕　大字白鳥字新井（山林）　（図33）
　尾藤新三郎宅裏にあり、古来より尾藤屋敷といわれている。カヤの老樹の脇に石祠とともに宝篋印塔と一石五輪塔が1基ずつある。萬五郎は亀山城主奥平貞能の家臣で、貞能の命により弘治二年（1556）貞能の一族奥平伝九郎を本宮山の猿ヶ馬場で銃殺したと伝えられる小土豪である。その奥平伝九郎は川合（大字白烏）に居住していたといわれる。ところが「禅源寺旧記」では伝九郎が萬五郎を討ち取ると反対の記述となっていて、いずれが真実であるか明瞭でない。
○ 宝篋印塔（3基）　いずれも砂岩製で破損がひどい。このうち2基は室町時代中期と末期、他の1基は江戸初期の造立である。室町中期と江戸初期のものは木造の小祠に尾藤家により祭られているが、全体の調和が不自然で、後世の他のものと混同されたことが明瞭である。
　室町中期と推定のものの総高は54.4cmで、基礎15.5cm×17.2cm、塔身10.4cm×10.4cm、笠11.5cm×20.6cm、相輪17cm×8.5cmである。
　また江戸初期のものの総高は、68.3cmで、基礎16cm賭けう21cm、塔身12.3cm×12.5cm、笠13.5cm×23.5cm、相輪26.5cm×8.6cmである。
　この他に室町時代後期の一石五輪塔が1基と江戸時代初期の一石五輪塔が1基ある。


〔奥平家廟所〕　大字白鳥字北の入り（山林）　（図29）
　明治維新前までは、慶蔵寺という真言宗の寺があり、その境内の東端にあって、宝篋印塔6基と、一石五輪塔2基がある。現在は禅源寺に併合されているが、同寺の「旧記」によれば、亀山城主奥平貞俊・貞久・貞昌・貞勝・貞能の五代の改葬墓所で、慶蔵寺はこの墓守寺であったと云う。
○ 宝篋印塔（6基）　そのうち室町中期末の笠の部分1個、江戸時代初期と考えられる部分5基分で、この内訳は基礎6、塔身2、笠6（残欠４）とまちまちの状態である。推察するに、奥平氏が作手を去ったのち、追悼の意味で建立したものの残骸であろう。その他ここには、江戸初期の一石五輪塔の欠損したものが2基ある。
（つづく）
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　注）これまでの記事は〈タグ「作手村誌57」〉で
　注2）本文内で、縦書き漢数字で書かれている数値を横書きに改めて表記した箇所、年号に西暦を追記したところがあります。
　注3）古石塔の所在記号が付されたものは、前項の分布図に表記されている箇所です。

《参考》
○ 古石塔とは、古くからある石造りの仏塔や石の塔を指します。
○ 石塔の種類?
　　層塔、宝塔、宝篋印塔、五輪塔、板碑、笠塔婆、無縫塔、石幢 など
○ 石塔の建立目的
　仏塔は、仏教の開祖であるお釈迦様のお骨である舎利を納め供養する建物であるストゥーパ(サンスクリット語)に由来するといわれてます。　

  

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〔鳥居強右衛門勝商墓〕　大字鴨ヶ谷字門前（甘泉寺）　（図16、18）　国指定天然記念物高野槇の根元にある。昔は高野槇の南側下に夫婦の墓が揃って在ったが、矢場を作るために強右衛門の墓だけ現在地に移転したといわれる。強右衛門は現在の豊川市市田の人で、妻は作手村大字清岳（市場）の紅谷家の出だと伝える。強右衛門は篠場野で磔死しその子庄右衛門信商は、1600（慶長5）年9月の関ヶ原合戦に臨んで信昌に仕えて出陣、石田三成の残党安国寺恵瓊を京都で生捕った。この功績により恵瓊の脇差正宗の名刀を給わった。次いで信昌の四男松平忠明に仕え、大坂夏の陣にも功をあげ1,000石を給付されている。ちなみに、この信商の子強右衛門正商は、忠明の二男八郎左衛門清道の家老となり、1,500石を給わっている。
　1602（慶長7）年松平忠明が、父祖の旧領作手藩1万7,000石の藩主として亀山城に入ると、庄右衛門信商も作手に移り、奥平氏の菩提寺である甘泉寺へ父勝商の墓を建立した。同寺には強右衛門の位牌があって、「智海常通居士 覚霊」とある。また裏面には「鳥居強右衛門尉三十六歳逝矣」と記され、台座裏面に「天正十五丁亥七月十六日塚守□也」との墨書がある。
○ 宝篋印塔（1基）　塔身は無く別物を使用してある。しかし、強右衛門のものにしては時代的にやや古く、型式からすると室町時代初期のものと推定される。したがって何時の時代かに取り違えたのではないかと思われ、今後の研究を要する宝篋印塔である。
　総高は89.6cm、基礎25.5cm×27.5cm、塔身（別物）16.3cm×19.3cm、笠16.3cm×26cm、相輪31.5cm×10.5cmである。


〔甘泉寺開山堂裏の墓〕
　甘泉寺は奥平家の菩提寺だといわれる。とするとここには、それ相応の古石塔が存在して良いはずであるが、今のところ、この墓以外に奥平氏関係とおぼしき古石塔は見当たらない。開山堂の一角に大形の相輪と、江戸初期と推定される宝篋印塔の破片があり、強いて言えば前者が奥平氏関係、後者が強右衛門のものではないかと判断される。ところが、前掲の「強右衛門」の墓と称する宝篋印塔は、時代的に見て、強右衛門の死以前に造立されたものと考えられるので、もし、これが強右衛門と無関係とされるならば、伝えられている「強右衛門の墓」は、あるいは奥平氏関係のものとも考えることができよう。
○ 宝篋印塔（6基）　総てバラバラであり、判断に苦慮する状態である。このうち室町中期及び江戸初期の基礎各1基、中形の相輪2基、大形の相輪最大径17cm 2基が存在する。この他に高野槇の南側下方、通称「強右衛門妻の墓」と伝えられる所に、相輪残欠1基、最大径13cm、笠残欠（別物）1基がある。これは室町中期と推定される型式で、伝承の「強右衛門の妻」の墓とするには、やはり年代が古い。たぶん別人のものと思われる。
（つづく）
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　注）これまでの記事は〈タグ「作手村誌57」〉で
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　注3）古石塔の所在記号が付されたものは、前項の分布図に表記されている箇所です。

《参考》
○ 古石塔とは、古くからある石造りの仏塔や石の塔を指します。
○ 石塔の種類?
　　層塔、宝塔、宝篋印塔、五輪塔、板碑、笠塔婆、無縫塔、石幢 など
○ 石塔の建立目的
　仏塔は、仏教の開祖であるお釈迦様のお骨である舎利を納め供養する建物であるストゥーパ(サンスクリット語)に由来するといわれてます。　

  

　今日は、二十四節気の一つ「雨水」です。雪が雨となって、氷も溶けて水となる時季です。
　昔の農家では、冬の作業に代えて、農耕の準備を始める目安となる日です。

　しかし、冬型の気圧配置が強まり、再び“強烈寒波”がやってきており、暦のようにはいきません。
　凍結や積雪、寒さに備えて過ごしましょう。
　この寒さを超えれば、“雪・氷から雨・水へ”と変わっていくかな…。



　『作手村誌』（1982・昭和57年発行）から「第二編　歴史 － 第二章　中世」－「第十節　古石塔」の紹介です。
　城址に続き、作手地区に残る古石塔についての記録です。
　現在では、記事にある状況とは変わってしまっている場所もありますが、石塔が建てられた当時の“想い”や“願い”を感じながら、作手の歴史を辿っていきたいと思います。
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〔大東峠の宝篋印塔〕　大字田原字南（通称出口の山林）　（図10、11）
　東田原から大東へ抜ける村道の峠左側にある。近所にあった石仏等とともに一か所へ集めたものか、多数の石仏や石塔とともに整然と並んでおり、4基のうち1基は大きなもので、塔身に梵宇が彫刻されているが、残念なことに相輪が欠失している。
○ 宝篋印塔（4基）　うち2基が室町時代前期末で花崗岩製、塔身と宝珠が欠落している。この他に小形の基礎と花崗岩製で大形のものが有るが、ここには、そのうちから室町中期始めの梵宇入りのものを掲げる。
　総高（相輪欠）86.2cm、基礎37cm×36cm、塔身22.2cm×23.5cm、笠27cm×43cmである。


〔安藤氏墓〕
　前記宝篋印塔所在地の一角にあり、口碑に陸奥国磐城平城主の墓と伝わる。安藤氏は1803（享和3）年から1861（文久元）年天領になるまで田原村とその近村を治めた。陣屋は東海道赤坂にあり、領地の田原等へも代官が数回巡視に来たといわれる。笠塔姿で、塔身に安の一字が刻まれ塔身右側に「文化八未年」（1811年）、左側に「五月廿三日」とある。『寛政重修諸家譜』によると、安藤対馬守信成が1743（寛保3）年美濃加納城で生まれ、1756（宝暦6）5月21日陸奥国磐城平3万2,000石に移封となり、以後続いているが、これが領主の墓にしてはあまりにも貧弱である。
○ 笠塔姿（1基）　塔身中央に「安」の一字が有り、右側面に「文化八未年」、左側面に「五月廿三日」とあるが、当時裕福な農民ならば建て得た程度のもので、無傷である。
　総高1m、基壇10cm×31cm、基礎14cm×38cm×34.5cm、塔身46cm×24cm×17.5cm、笠18cm×41.5cm、宝珠12cm×12cmである。
（つづく）
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　注）これまでの記事は〈タグ「作手村誌57」〉で
　注2）本文内で、縦書き漢数字で書かれている数値を横書きに改めて表記した箇所、年号に西暦を追記したところがあります。
　注3）古石塔の所在記号が付されたものは、前項の分布図に表記されている箇所です。

《参考》
○ 古石塔とは、古くからある石造りの仏塔や石の塔を指します。
○ 石塔の種類?
　　層塔、宝塔、宝篋印塔、五輪塔、板碑、笠塔婆、無縫塔、石幢 など
○ 石塔の建立目的
　仏塔は、仏教の開祖であるお釈迦様のお骨である舎利を納め供養する建物であるストゥーパ(サンスクリット語)に由来するといわれてます。　

  

　『作手村誌』（1982・昭和57年発行）から「第二編　歴史 － 第二章　中世」－「第十節　古石塔」の紹介です。
　城址に続き、作手地区に残る古石塔についての記録です。
　現在では、記事にある状況とは変わってしまっている場所もありますが、石塔が建てられた当時の“想い”や“願い”を感じながら、作手の歴史を辿っていきたいと思います。
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〔御局様の墓〕　大字田原字竹下（山林）　（図9）
　夏目得夫宅裏山を、約10m上った地点の3.3三平方メートルほどの平地にある。昔から御局様の墓と伝えられるが、いずれの御局様か不明である。10基ほどの五輪塔と宝篋印塔2基があるが、ほとんどが破損状態である中に、1基特別に目を引く立派な積石五輪塔がある。これが御局様の墓と称されているものである。ここの古石塔は全体に新しく、江戸時代初期を遡るとは考えられない。
○ 積石五輪塔（6基）　ほとんどのものが破損しているが、ひときわ大きくてほぼ完全な形の御局様の墓は次のような規模である。
　総高は84cm、その各部は地輪の高さ24cm×43cm、水輪の高さ20cm×幅33cm、火輪の高さ21cm×下幅41cm、上幅22cm、風輪欠失、空輪の高さ19cm×幅20cmであるが空輪の北側部分が欠損している。硬質砂岩製であるが威容のあるもので、風輪が現存したならば善福寺のものとほぼ同様に立派なものであったであろうと想像される。
○ 一石五輪（3基）　このうち1基が破損しているが、他の2基は上品な出来で、これまた善福寺のものと酷似するが年代はやや新しい。
　総高47cm、地輪の高さ11cm×幅13cm、水輪の高さ9cm×幅12cm、火輪の高さ10cm×幅13cm。風輪の高さ8cm×幅10cm、空輪の高さ9cm×幅11cmである。
○ 宝篋印塔（2基）　総体的に古さを感じ、大きなものであったことは相輪の規模からうかがい知れるが、残念なことに全長38cmの相輪と基礎が各一個ずつ残存するだけである。この他にも、同地から20mほど入った地点に山ノ神とともに、室町時代後期の宝篋印塔相輪2基分と、江戸時代初期の宝篋印塔の笠2基分がある。


〔奥平左馬助貞家墓〕　大字田原字円所（山林）　（図14）
　国道301号線と川尻で分かれ、東田原へ向かう途中の右側山中に老松があり、墓はこの松の根元にある。このことについの禅源寺文書の項は「作手奥平のはじまり」で前述したが、丸山彭著「山家三方衆」の中でもこのことを述べており、奥平氏が大字清岳の亀山城に移る前は川尻城に居城しており、川尻城からは300mほどの近距離でほぼ戌亥の方角にあたる。前記から考察すると、貞俊は父貞家と共に上野国奥平村から来たことになる。
○ 宝篋印塔（1基）　砂岩製の笠のみで室町後期頃の作。笠の高さ10cm、上下とも幅11cmである。
（つづく）
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　注）これまでの記事は〈タグ「作手村誌57」〉で
　注2）本文内で、縦書き漢数字で書かれている数値を横書きに改めて表記した箇所、年号に西暦を追記したところがあります。
　注3）古石塔の所在記号が付されたものは、前項の分布図に表記されている箇所です。

《参考》
○ 古石塔とは、古くからある石造りの仏塔や石の塔を指します。
○ 石塔の種類?
　　層塔、宝塔、宝篋印塔、五輪塔、板碑、笠塔婆、無縫塔、石幢 など
○ 石塔の建立目的
　仏塔は、仏教の開祖であるお釈迦様のお骨である舎利を納め供養する建物であるストゥーパ(サンスクリット語)に由来するといわれてます。　

  

　以前、「強い寒気が…。寒さが増し…。」と予報されたとき、残っていたカイロを出しました。
　それらを見ると、大きく期限が過ぎており…。

　まあ、使えないことはありませんでしたが…。



　『作手村誌』（1982・昭和57年発行）から「第二編　歴史 － 第二章　中世」－「第十節　古石塔」の紹介です。
　城址に続き、作手地区に残る古石塔についての記録です。
　現在では、記事にある状況とは変わってしまっている場所もありますが、石塔が建てられた当時の“想い”や“願い”を感じながら、作手の歴史を辿っていきたいと思います。
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　　　　第二編　歴史 － 第二章　中世
　　　　　第十節　古石塔
（つづき）
　　＊中部地区の古石塔

〔善福寺墓地及び境内地の古石塔〕　大字清岳字池ノ坊　（図24）
　善福寺本堂西の山林内の墓地とその周辺及び境内地に多数ある。現在の祭り墓付近には室町前期から中期までのものがあり、中には梵字入りの立派なものもある。骨壺出土地の埋め墓付近には室町後期から江戸初期に至るものまで多様であるがほとんどが砂岩である。
　（墓地）—祀り墓
○ 積石五輪塔（17基）　早いものは室町前期のものがあるが、大部分は室町中期のものである。梵字入りの大形が5基含まれており、村内の積石五輪では規模、形態はもっとも優秀である。
　総高は95.5cmを測り、その各部は地輪の高さ31cm×幅31cm、水輪の高さ23cm×幅29cm、火輪の高さ17cm×下幅21cm上幅13cm、風輪の高さ10cm×上幅16cm、空輪の高さ14.5cm×幅17cmである。
○ 一石五輪（5基）　室町時代から江戸時代初期のものまでがあり、このうち簡略化の比較的少ない（精巧）室町末期のもの2基が含まれている。その規模は総高41cm×幅15cmである。
○ 室篋印塔（3基）　室町中期1基、室町後期2基
　（旧墓地）埋め墓—骨壺出土地付近
○ 積石五輪塔（11基）　いずれも推定室町時代後期
○ 一石五輪塔（5基）　室町後期から江戸時代初期にかけての簡略なもの
○ 宝篋印塔（5基）　室町時代後期と推定されるもの
　（飛び地）—!祀り墓の西南傾斜地から埋め墓の一部
○ 積石五輪塔（4基）　推定室町時代後期
○ 一石五輪塔（4基）　室町時代末期の精巧なもの1基、他は室町中期1基と江戸時代初期2基
　（矢場跡地）—観音堂と同じ平面
○ 積石五輪塔（2基）　室町時代後期から江戸時代初期のもので、いずれも欠損甚大。
○ 宝篋印塔（1基）　上に同じ
　（観音堂境内）
○ 一石五輪塔（1基）　室町時代後期
○ 宝篋印塔（1基）　相輪のみで室町時代後期
（つづく）
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　注）これまでの記事は〈タグ「作手村誌57」〉で
　注2）本文内で、縦書き漢数字で書かれている数値を横書きに改めて表記した箇所、年号に西暦を追記したところがあります。
　注3）古石塔の所在記号が付されたものは、前項の分布図に表記されている箇所です。

《参考》
○ 古石塔とは、古くからある石造りの仏塔や石の塔を指します。
○ 石塔の種類?
　　層塔、宝塔、宝篋印塔、五輪塔、板碑、笠塔婆、無縫塔、石幢 など
○ 石塔の建立目的
　仏塔は、仏教の開祖であるお釈迦様のお骨である舎利を納め供養する建物であるストゥーパ(サンスクリット語)に由来するといわれてます。　

  

　昨年末（12月24日）、国土交通省 国土地理院が、「富士山の高さが、これまでの3775.51mよりも5cm高い「3775.56m」となった」と発表しました。
　ご存じでしたか。
　でも、“誤差の範囲”ではないの…。

　明治時代から「水準測量」により行われていましたが、2025年4月1日に衛星測位を基盤とする最新の値「測地成果2024」に改定することに伴い、衛星測位を基盤とする最新方法での再測量を進めているそうです。
　富士山の他にも高さの変更があるのでしょうね。



　『作手村誌』（1982・昭和57年発行）から「第二編　歴史 － 第二章　中世」－「第十節　古石塔」の紹介です。
　城址に続き、作手地区に残る古石塔についての記録です。
　現在では、記事にある状況とは変わってしまっている場所もありますが、石塔が建てられた当時の“想い”や“願い”を感じながら、作手の歴史を辿っていきたいと思います。
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　　　　第二編　歴史 － 第二章　中世
　　　　　第十節　古石塔

　村内に現存する古石塔の種類は他市町村と同様で、宝篋印塔・五輪塔及び板碑である。数の上からは五輪塔が一番多く、中でも一石五輪塔が他を抜いて多い。次いで宝篋印塔・板碑の順であるが、板碑と称するにはあまりにも末期的なものなので省く。
　中世の三河の石塔は、大体鎌倉時代以降であるといわれるが、本村のそれも古い物でも室町中期ころの造立である。中部地方の地質は関西から矢作川流域まで花崗岩地帯であり、豊川流域以東の加工石材は主として砂岩が主体となる。初期のうちは西三河製のものが東三河にもたらされたが、これは当時の文化が西から東に向って伝播されたからである。しかし西から伝わった石工技術は、花崗岩地帯の先端にあたる矢作川流域にもたらされ、次いで豊川流域の砂岩地帯に伝わった。この様な過程を経て東三河式となり、加工の容易な玖老勢石（南設楽郡鳳来町玖老勢産）による墓碑が産出されたのである。これも初期のうちは、幡豆郡の吉良吉田付近で西三河の石工によって作られたのではないかと言われる。したがって、村内の古石塔のほとんどが玖老勢石であるので、前記の観点や型式からして、それらは室町中期以後のものとみるのが妥当であろう。古石塔分布図は「作手村の城址」の項を参照されたい。

〔宝篋印塔〕　
　この塔は、平安中期に中国から伝った金塗塔の形に源流をひいたといわれている。塔身に宝篋印陀羅尼を納めたのでこの名が起ったが、一般には城主あるいは領主など支配階級の墓である。宝篋印塔は上から、相輪・笠・塔身・基礎・基壇からなっているが、この地方では基壇は見うけられない。相輪は宝珠・請花・九輪・請花・伏鉢より成り、笠は軒上に4段と軒下に2段の露盤（六段）があり、四隅に耳形の突起が付いている。笠の下に方形の塔身があり、基礎は塔身と接する所に2段を設けているが、これは笠の軒下と同様である。五輪塔4面には東方発心門・南方修行門・西方菩提門・北方涅槃門と梵字が刻まれるのが普通である。
　西三河式は関西式の省略されたものであるが、東三河式は前記の西三河式を継承している。しかしながら東三河式は、それがさらに省略されて、古くは9本の凸帯になっていた九輪を7本からさらに5本とし、のちには凸帯を単なる刻線にまで省略している。請花は西三河式が8弁ないし6弁であるのに対し、東三河式では6弁から4弁となり多くは3弁である。また古いものは上下の花弁が互生であるが、新しいものは上下同位置であり、しかも蓮花には見えない。伏鉢も同様で鉢を伏せた形にはなっていない。笠は軒上3段、軒下が2段となっているが古いものには軒上4段のものもある。笠の四隅に突起が有るが古いものは直形三角形になっており、時代が下るに従い馬耳状の弧を描いた形になりしかも大きくなって外側へ突出しており、周囲に太い覆輪がついている。塔身には金剛界の四仏の種宇（梵字）を刻むのが普通であるが、村内のものには彫刻されたものはほとんど無い。この他不思議なことに村内の宝篋印塔のほとんどの塔身が無い。

〔五輪塔〕　
　五輪塔は平安後期より供養塔・墓標・舎利塔の意味をもって現われ、地方で最も親しまれた石造物であり、積石五輪と一石五輪に分かれる。積石五輪は特信の武士のものが多いといわれる。この地方では一石五輪が多く、これは長篠合戦当時の戦死者の墓とみてよかろう。
　五輪塔は宇宙構成原素である地・水・火・風・空の五輪を、それぞれ方形・円形・三角形・半円形・宝珠形で現わし、これを塔形に積み上げるが、時代が下るに従い地輪は台座になり、水輪は塔身に、空・風・火の三輪は屋蓋の形の様になってくる。室町時代以降は宝珠の形が乱れ、空・風の両輪は同じ大きさのものが多くなり、各輪間の切れ目もはっきりしなくなる。五輪塔は普通四方に東方癸心門・南方修行門・西方菩提門・北方涅槃門の梵字を刻むが、水輪の四方に金剛界や胎蔵界四仏の種字（梵宇）の刻んだものもある。このほか仏像を示したもの、妙法蓮華経の5字や南無阿弥陀仏の6字を配したものもある。この様に五輪を積み上げるものを積石五輪と云う。
　一石五輪は一つの石材を彫刻したもので、室町中期頃から非常に普及し、主に武士の墓として用いられてきた。東三河で砂岩製の東三河式が認められるのは室町中期以降のことである。東三河でも三河湾沿岸と豊川上流とでは製法が少し異なる。それは西三河式技法を用いて玖老勢石で作っても、仕上げはノミで突いたものではなく、刃物の様なもので削っているからである。ノミで突く場合は火輪の斜面などを丸くへこますことが出来るが、刃物で削る場合は平面となる。したがって、火輪などが平面なものはこの地方で製作されたものと見てよかろう。
（つづく）
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　注）これまでの記事は〈タグ「作手村誌57」〉で
　注2）本文内で、縦書き漢数字で書かれている数値を横書きに改めて表記した箇所、年号に西暦を追記したところがあります。
　注3）古石塔の所在記号が付されたものは、前項の分布図に表記されている箇所です。

《参考》
○ 古石塔とは、古くからある石造りの仏塔や石の塔を指します。
○ 石塔の種類?
　　層塔、宝塔、宝篋印塔、五輪塔、板碑、笠塔婆、無縫塔、石幢 など
○ 石塔の建立目的
　仏塔は、仏教の開祖であるお釈迦様のお骨である舎利を納め供養する建物であるストゥーパ(サンスクリット語)に由来するといわれてます。